（《王制》） 荀子强调君师或君子，是为了突出礼义的地位。

这个定海神针便是天理或良知，人心因为有了天理，瞬间转为符合天理的道心。鉴于此，对于天生人心，传统儒家并不看好，评价不高。

人类只有在这类追求中才能够体现人类的本性，实现人类的价值。天理也同样主导人的行为，人的行为发自人心，却最终听从天理。[18]（P94）相反，心奸生奸行，奸心藏于胸中，不敢以犯罪法，罪法恐之也[18]（P204）。从心理关系来看，传统理学家偏重于理，以为天理决定人心。朱熹曰：心，大概似个官人。

天之生是使独也，人之貌有与也。[26]（P296）超越通常指超越某种的限度。《庄子》的浪漫主义风格感染了李白，激发了李白在诗歌创作中大胆地运用高度的夸张和奇特的想象，来表达热烈奔放的思想感情。

只有除去名教的束缚，让天下百姓从欲，恢复人们的自然本性，才能使社会得到治理，走向和谐。尤其是庄子思想，成为人们理解、消化佛家思想的重要媒介。《庄子》开篇《逍遥游》中展示了一副鲲鹏展翅九万里的神奇画卷，其壮阔的意境、磅礴的气势，让李白赞为仙人所写。《庄子》书中运用不同的构词手法，创造了许多新词语，如逍遥扶摇造化造物小说寓言尘埃尘垢消息精神朴素道德智慧勇敢滑稽孟浪荒唐江湖天机死灰磅礴臃肿槁木绰约天府权衡等等。

庄子思想之所以能够在诸多领域深刻、久远地影响了中国文化，根本原因在于它的巨大创造力。据《宋史·苏轼列传》记载，当苏轼第一次读到《庄子》时，曾赞叹说：吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。

《庄子》中的一些寓言故事，有颇为完整的故事情节和相当鲜明的人物形象，已经初具小说的基本特征。吴筠引老子、庄子之言为道教辩解。在沉寂一两百年后，直到魏晋玄学大盛，佛教才随之在中国活跃起来。庄子关于人的精神不死的思想，被道教吸收并加以发挥，成为道教修炼的终极目标——长生久视——的理论依据。

《般若无知论》强调般若智慧（佛家智慧）与世俗智慧不同，般若不以现实世界为认识对象，以圣心无知，故无所不知。嵇康的《养生论》与庄子的《养生主》一脉相承，都强调只有精神不被外物——特别是功名利禄——所诱惑，才能专注于大道，与天地精神往来。这里仅以比较有代表性的魏晋玄学为例，来说明庄子对于中国哲学的影响。只有一点阳光，超出劫数之外，在身中为性海，即元海也。

小说的重要特征是具有合乎生活逻辑的艺术虚构，寓言虽然不是小说，但寓言中的丰富想象是小说艺术虚构的必要前提。庄子不仅提出了小说这个概念（见《庄子·外物》），而且概括了小说的基本特征是志怪。

庄子认为，人是自然的一部分，有着自己的本性、真性。《物不迁论》中的物不迁一词，就是由《庄子》而来的。

它的创造性和独特魅力在中华文脉中一以贯之。葛洪在《抱朴子》中说：道家之所至秘而重者，莫过于长生之方也。六经其实是通过压抑人性或将人性引入歧途的方式，达到治理社会的目的，然而统治者滥用儒家名教不仅达不到治理社会的目的，而且还摧残了人性。其影响最大者，莫过于庄子思想与老子思想共同奠定了道家哲学体系的基石。例如东晋高僧支道林（支遁），虽是僧人，却因对《庄子》的研究而在名士中获得极高声誉。诚如闻一多在《古典新义》中所说：一到魏、晋之间，庄子的声势忽然浩大起来，……像魔术似的，庄子忽然占据了那全时代的身心，他们的生活，思想，文艺——整个文明的核心是庄子。

老子被道教尊为教主，《道德真经》（即《老子》）一书是道教的原始经典。庄子曰：‘千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。

在中国文化发轫的先秦时期形成的庄子思想，逍遥浪漫而又博大深沉，如同源头活水，在中国文化的长河中流淌不绝。僧肇认为天地万物不是真正的存在，但也不是真正的不存在，即所谓非有非真有，非无非真无。

嵇康还发挥了庄子注重精神修养的思想，他在《养生论》中说：精神之于形骸，犹国之有君也。另一位玄学人物嵇康，《晋书·嵇康传》称其学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。

在初期的汉译佛经中，菩提被译作道，真如被译作本无，涅槃被译作无为，般若被译作大明，沙门被译作道人等等，皆是以道家术语解释佛家典籍。慧远在《沙门不敬王者论》中则说：火之传于薪，犹神之传于形。李白在《大鹏赋》中说：南华老仙，发天机于漆园，吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言，……五岳为之震荡，百川为之崩奔。一、庄子思想与中国哲学 庄子思想对中国哲学的影响之大，可以借用章炳麟《庄子解故》中的一句话来概括：命世哲人，莫若庄氏。

人之形体是有生灭的，但人之精神是无生灭的，所以人是可以长生久视的。《不真空论》的思想，是以庄子思想为基础的。

比如，佛教的空和老庄的无颇为相近，于是空往往被译作无。从贾谊的远浊世而自藏，到阮籍的布衣可终身，宠禄岂足赖，从陶渊明的吾不能为五斗米折腰，到李白的安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，都表现出一种超然远引、遗世独立的庄子精神、道家风骨。

后来王羲之偶遇支道林，听其讲解《逍遥游》，顿感见解高明，新奇精彩，王羲之赞叹不已。由于佛教与老庄思想具有许多内在的相通之处，佛经教义可以依附于老庄思想而传播，一些僧人便借用老庄思想宣扬佛法。

《庄子》与《易经》《老子》并称三玄。在《卜疑》中他还表示自己所向往的，是如庄周之齐物变化，洞达而放逸。在玄学的清谈中，魏晋名士们围绕一些玄远深奥的哲学问题，如本与末、有与无、动与静、一与多、体与用、言与意、自然与名教等等，进行析理问难，展开辩论。不知之知，乃曰一切知。

抑引则违其愿，从欲则得自然。可见苏轼诗词受庄子影响之深。

在中华民族的文化传承中，不同时代的优秀思想家作出了杰出贡献。浸裹着油脂（指）的柴薪可以燃尽，但火种却不会熄灭，它可以传之无穷。

这三论，都受到庄子思想的启发。又曰：‘神将守形，形乃长生。